Grupo.5

**Biografía ** Nació en Dysert, Irlanda el 12 de marzo de 1685, también conocido como __@Obispo__ Berkeley, aunque nació en la época Barroca, sus obras se situaron en la época de Ilustración. Fue un  filósofo Irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo  subjetivo , resumido en la frase “ser es ser percibido”. Su doctrina también se conoce como __@inmaterialismo __, dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa. Fue el hijo mayor de William Berkeley, miembro de la familia nobiliaria de Berkeley. Recibió su educación en el Kilkenny College, y asistió a las clases del Trinity College de Dublín, donde acabó sus estudios en  1707 , En ese mismo año recibe las órdenes sacerdotales anglicanas y publica su primer libro:  “ La aritmética demostrada sin recurrir al álgebra ni a la geometría”.

Berkeley adoptó desde el principio un inmaterialismo que lo enfrentó a Hobbes y a Locke: según él, afirmar que las cosas existen independientemente de nuestra percepción implica una contradicción, sobre todo desde un empirismo consecuente. En efecto, si no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de las cosas «sólo conocemos su relación con nuestros sentidos», no lo que son en sí mismas, únicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales.

 En 1708 comienza a redactar sus Comentarios filosóficos, obra que constituirá el embrión de su filosofía. Al año siguiente el __@escepticismo__ se convierte en su mayor preocupación y publica el Ensayo sobre una nueva teoría de la visión. Al siguiente año publica la primera parte del Tratado sobre los principios del conocimiento humano, la obra tiene tal mala acogida que, dos años más tarde decide escribir Tres diálogos entre Hilas y Filonús, como obra aclaratoria de la anterior. Entre 1713 y 1728 realiza numerosos viajes por toda Europa y contrae matrimonio con Ann Foster. Ambos parten hacia el nuevo continente para encabezar una empresa que propague la fe cristiana en las Bermudas. El plan no se llega a realizar, por lo que regresan a Inglaterra en 1732. Dos años después escribe “Alcifrón”, obra que resume su inmaterialismo y, dos años más tarde publica El analista, que trata sobre la naturaleza del pensamiento matemático. En 1735 es consagrado obispo de Cloyne y, en 1744 redacta Sobre las virtudes del agua de alquitrán o Siris, donde parte de la medicina hasta llegar a la __metafísica__. Muere en Oxford el 14 de Enero de 1753.

**Filosofía ** <span style="display: block; font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Berkeley desarrolló su teoría filosófica como una respuesta al escepticismo y el __@ateísmo__. Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no dejando ningún camino posible para saber de ellos excepto a través de las ideas. Para poner fin a esta disociación, una persona tiene que reconocer que el "ser" de las cosas sensibles consiste sólo en que son percibidas. Todo lo que es percibido es real, por eso las únicas cosas cuya existencia se puede conocer son aquellas que se pueden percibir. Berkeley insistió, no obstante, en que las cosas sí tienen una existencia fuera de la mente humana y sus percepciones, pues las personas no pueden controlar las ideas que tienen. En consecuencia, debe haber una mente en la que existan todas las ideas, un __@omnipresente__ espíritu infinito, a saber, Dios, que lo percibe todo. El sistema filosófico de Berkeley eliminaba cualquier posibilidad de conocimiento de un mundo externo material. A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores, sus críticas a los razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia fueron poderosas y han influido en los filósofos posteriores.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Berkeley dirá que la causa de todos los errores es suponer que la mente puede elaborar ideas abstractas (como las de "cuerpo" o "existencia") entonces critica así, la teoría de Locke sobre las ideas generales y propone un nominalismo absoluto: las ideas no son sino nombres de manera tal que toda idea o representación es individual, habiendo que tener mucho cuidado al usar las palabras. Para Berkeley, solo conocemos ideas y además de las ideas no existe sino la mente que las percible y Dios (que las hace percibir). Afirmar que existe un mundo material es la consecuencia de dejarse llevar por las __@falacias__ de la abstracción, considerando al "ser" de las cosas independientemente de su "ser percibidas". Se dice que Berkeley no es un empirista consecuente puesto que su filosofía puede clasificarse como una metafísica inmaterialista ya que niega la existencia del mundo corpóreo y afirmando la existencia de sustancias espirituales como "Dios" y "alma" se encuentra en una posición totalmente opuesta a Hobbes.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 17px;">Afirma la existencia de una realidad trascendente y la considera objeto de conocimiento. La realidad de es su condición de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de existir. Hay un espíritu que percibe y piensa, pero es la única clase de sustancia, no hay una sustancia exterior al espíritu, como en la metafísica tradicional. Algunas de las ideas que tiene este espíritu implican la influencia de Dios para que se produzcan deforma coherente. Es decir, el mundo material son las percepciones que Dios nos hace tener. Pero como Dios no puede ser objeto de conocimiento, sólo las apariencias lo serán.



<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Berkeley fue uno de los primeros críticos de Newton, aunque su filosofía surgió como consecuencia de haber leído el "Ensayo sobre el entendimiento humano" de Locke, que como hemos mencionado, apoyaba y extendía las ideas de Newton. Critica a Newton por su transformación de términos matemáticos en entidades "reales", señalando que el propio Newton había dicho que una cosa era formular correlaciones matemáticas que incluían fuerzas y otra totalmente distinta era intentar descubrir la naturaleza "real" de tales fuerzas. Se trata de un caso típico de redificación de entidades puramente matemáticas, como faenas "atractivas", "cohesivas" o "disolutivas". Berkeley rechazó la __@dicotomía__ entre la materia o sustancia, por un lado, y las diferentes cualidades que percibimos en ella con nuestros sentidos, por el otro; con un espíritu todavía más empirista que el de Locke, señaló que como lo único que realmente percibimos son las cualidades, mientras que la materia nada más la suponemos, ésta debería eliminarse, dejando a la realidad formada sólo por dos elementos: las mentes y las ideas que éstas experimentan directamente. Según Berkeley, Las cosas que llenan este mundo existen gracias a que son percibidas por Dios, pero su poder es tan grande que a través de él nosotros también las percibimos. Finalmente, Berkeley señala que también la secuencia ordenada y racional con que percibimos el mundo no proviene de éste sino del único cuyas ideas son por definición ordenadas y racionales, o sea de Dios.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Berkeley usó como base de su filosofía los pensamientos de Locke, y la ideología de Platón, siendo así un colono, sin embargo, el genero su propia doctrina, su propia filosofía, llevando el empirismo al extremo. Por ende también consideramos a Berkeley como un pionero de paradigmas.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 20px;">Obras
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1708 comenzó a escribir el esbozo de su pensamiento en “Comentarios filosóficos”.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1709 publicó otro tratado sobre matemática titulado “Ensayo hacia una nueva teoría de la visión”, un trabajo que, aunque polémico y resistido en su tiempo, aún hoy es considerado como un aporte importante al campo de la óptica.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1710 concluyó la primera parte del “Tratado sobre los principios del conocimiento humano”, una obra que fue muy criticada por sus contemporáneos y especialmente por sus detractores.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Entre 1714 y 1720 alternó sus trabajos académicos con viajes por Europa.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1721 recibió un doctorado en Teología y decidió permanecer en el Trinity College de Dublín dando clases de Teología y Hebreo.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1724 fue nombrado deán de Derry.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1728 contrajo matrimonio con Ann Foster y se embarcó en un proyecto de fundar una escuela en Bermudas para los misioneros de las colonias, dejando el deanato que le reportaba unos ingresos de 1100£ por un salario de 100£.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Así es que llegó a América desembarcando cerca de Newport, Rhode Island, donde compró una plantación.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Mientras esperaba por la llegada de fondos provenientes de Europa para realizar su proyecto misionero vivió de los recursos que le otorgaba su tarea de agricultor.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1731 decidió regresar a Europa. Se instaló en Inglaterra en donde permaneció por un tiempo hasta su nombramiento como obispo de Cloyne en 1734.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">Escribió numerosas obras, algunas sobre filosofía, otras sobre matemáticas y algunas sobre bioquímica, interesándose particularmente en el estudio de la resina del pino.
 * <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">En 1752 se retiró de la vida ministerial y se trasladó a Oxford, en donde vivió hasta su muerte, ocurrida el 14 de Enero de 1753.

//<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 130%;">"No debe suponerse que los que afirman la inmortalidad natural del alma opinan que ésta es absolutamente incapaz de aniquilamiento, incluso por el poder infinito del Creador que le dio el ser, sino únicamente que no es susceptible de ser quebrantada" //