Francis+Bacon



__** Biografía: **__

Francis Bacon nació el 22 de enero de 1561, segundo hijo de Sir Nicholas Bacon (Lord Guardián del Sello) y su segunda esposa Lady Anne Cooke Bacon, hija de Sir Anthony Cooke, tutor de Eduardo VI y una de los lideres humanistas de la era. El fue educado en el Trinity College de Cambridge entre 1573 y 1575 y en el Gray's Inn en Londres 1576. Desde 1577 hasta 1578 el joven Bacon acompaño Sir Amias Paulet, Embajador Ingles, en su misión en Paris; pero el regreso cuando su padre murió. La pequeña herencia de Bacon lo llevo a dificultades financieras y desde que su tío materno, Lord Burghley, no lo ayudo a obtener un puesto lucrativo como funcionario del gobierno, el se embarco en una carrera política en la Cámara de los Comunes. En 1581 entró en los Comunes como miembro de Cornualles, y permaneció como un miembro del Parlamento durante treinta y siete años.

En 1582 se convirtió en abogado y se instalo como un lector en el Gray's Inn. Su participación en la alta política se inició en 1584, cuando escribió su primer memorando político, //A Letter of Advice to Queen Elizabeth//. Desde el comienzo de su vida adulta, Bacon apuntaba a una revisión de la filosofía natural y - siguiendo el ejemplo de su padre - también trató de asegurar un alto cargo político. Muy pronto trató de formular las líneas generales de un nuevo sistema de las ciencias, con énfasis en métodos empíricos y sentar las bases de una ciencia aplicada (scientia Operativa). Esta doble tarea, sin embargo, resultó ser demasiado ambicioso para llevarse a cabo en la práctica.

Las ideas de Bacon sobre la reforma de las ciencias no reunieron mucha simpatía de la reina Isabel o de Lord Burghley. Las pequeñas expectativas en este frente lo llevó a convertirse en un exitoso abogado y parlamentario. Desde 1584 hasta 1617 (año en que entró en la Cámara de los Lords) era un miembro activo en los Comunes. Cuando perdió el favor de Isabel en el asunto la subvención de 1593, Bacon se dirigió al conde de Essex como un patrón. Se desempeñó como asesor político de Essex, pero se distanció de él cuando el fracaso de Essex en la campaña irlandesa se hizo evidente y cuando su rebelión en contra de la Reina, finalmente lo llevó al bloque del verdugo.

Cuando en 1603 el rey escocés Jacobo VI sucedió a la gran Reina, como Jacobo I de Inglaterra, el tiempo de Bacon había llegado por fin. Fue nombrado caballero en 1603, se casó con una joven heredera y rica en 1606, fue nombrado Procurador General en 1607 y el Fiscal General en 1613. Llegó a la cima de su espléndida carrera desde 1616 en adelante: se convirtió en miembro del Consejo Privado en 1616, fue nombrado Señor Guardián del Gran Sello del año siguiente - logrando así la misma posición que su padre - y se le concedió el título de Señor Canciller y Barón de Verulam en 1618. En el mismo año de 1621, cuando Bacon fue nombrado vizconde de St. Albans, fue acusado por el Parlamento de la corrupción en su cargo de juez. Su caída fue ideado por sus adversarios en el Parlamento y por la facción de la corte, por el que fue el chivo expiatorio adecuado para guardar a duque de Buckingham no sólo de la ira pública, sino también de la agresión abierta. Perdió todos sus cargos y su asiento en el Parlamento, pero conservó sus títulos y su propiedad personal. Bacon, dedicó los últimos cinco años de su vida por entero a su obra filosófica. Trató de seguir adelante con su proyecto de gran envergadura, el "Instauratio Magna Scientiarum", pero la tarea era demasiado grande para él para llevar a cabo en tan sólo un par de años. A pesar de que fue capaz de terminar una parte importante de la Instauratio, el proverbio, citado a menudo en sus obras, Probo la verdad para si mismo: Vita brevis, ars longa. Murió en abril de 1626 de neumonía después de los experimentos con hielo.



__** Filosofía: **__

La filosofía de Bacon muestra los elementos de anti-autoritarismo, el empirismo y el utilitarismo. Estas tres orientaciones formaron su concepto de conocimiento, la perspectiva de valor, y tanto el límite y la posibilidad de su contribución. Bacon no refleja el pesimismo tradicional de los pensadores cristianos medievales que consideraban a los seres humanos y la sociedad como incapaz de mejorar mucho debido a la corrupción de la caída humana. En su lugar, se mostró optimista sobre las posibilidades de la verdad junto con la libertad humana y la soberanía. La ampliación de los conocimientos humanos era una condición previa para aliviar las penurias de la existencia humana y la formación de una nueva sociedad floreciente. Vio la ciencia, un proyecto colectivo para la mejora de las estructuras sociales, como el medio para lograrlo. La idea moderna de «progreso tecnológico» (en el sentido de una constante, avance acumulativo, histórico en el conocimiento científico aplicado) se inició con Bacon y es una idea que ha dado forma a los últimos cuatrocientos años.

Bacon, argumentó que es conveniente no confundir el Libro de la Naturaleza con el Libro de Dios. El segundo se refiere a la voluntad de Dios que los seres humanos nunca pueden saber, y el primero con la obra de Dios; la explicación científica o apreciación es una manera para que un cristiano pueda servir a Dios así como la filosofía natural y la tecnología son dos formas de conocimiento de Dios.

De acuerdo con la tradición aristotélica, el conocimiento concebido como objeto de contemplación, fue concebido como tener un valor intrínseco, y por lo tanto su valor se deriva por sí mismo. Este tipo de conocimiento fue valorada por el hecho de que fueron vistos como la posibilidad de liberar el alma humana desde el mundo terrenal y dar al alma un elemento de la libertad. El conocimiento que sirve beneficios económicos (quaestuosas artes) y los fines prácticos se considera secundaria porque estaba sirviendo para satisfacer las necesidades materiales.

Bacon, rechazo esta idea del conocimiento y la interpretó desde una perspectiva pragmática y utilitaria. De la perspectiva utilitaria de Bacon, el conocimiento, en el sentido de la verdad, ya no tenía valor intrínseco, sino que deriva su valor de los efectos prácticos, a los que servía. Así, Bacon abandonó la idea del conocimiento como una forma de liberar el espíritu humano (liberales artes). Bacon, afirmó la primacía de la utilidad en la esfera del conocimiento, que es una de las características importantes de la idea de la modernidad.



Bacon, repudió el método silogístico de Aristóteles y define su procedimiento alternativo como "por el trabajo lento y fiel recopila información de las cosas y lo pone en conocimiento". Con esto se establece los procedimientos básicos de la ciencia. Teorizar no fue suficiente para Bacon y su lema era, "hacer es saber y saber es hacer". Como la crítica de Aristóteles y su obra de la lógica del Organon, que fue aprobado por la escolástica, Bacon titulo su trabajo sobre la metodología empírica como Novum Organum ("Nuevo Organon").

Bacon, se dio cuenta de que los hechos tienen que ser recogidos de manera metódica para que se puedan hacer comparaciones. No era suficiente para buscar la confirmación de los casos. En su lugar, vio que las tablas necesarias para establecerse de forma que los casos negativos pueden ser incluidos y tomados en consideración. Propuso hacer experimentos refutando lo que algunos han visto como una anticipación de la idea de Karl Popper de la falsación. Este fue un logro revolucionario y original para el que no hay casos previos en la antigüedad clásica.

Sin embargo, los grandes científicos muy pocos han usado completamente la metodología de Bacon. Es demasiado laborioso. En su lugar, han tendido a aumentar el experimento riguroso con la imaginación y la intuición, que ha permitido a la ciencia el progreso a pasos agigantados. Así que Bacon sobre estima el valor de la observación minuciosa y recopilación de datos y subestimó el uso de hipótesis y conjeturas. Sin embargo, su promoción de la experimentación era muy necesario para permitir a la ciencia para seguir adelante.


 * Búsqueda libre de prejuicios del conocimiento: cuatro ídolos**

Al igual que otros pensadores modernos, Bacon estaba convencido del ideal de conocimiento neutral, exenta de la autoridad, la tradición y la interpretación. Pensaba que esto era como las ideas de la mente divina, "las firmas verdaderas y las marcas de puestos en las obras de la creación tal como se encuentran en la naturaleza". Bacon no creyó que la mente humana era una "tabula rasa", que fue capaz de recibir una imagen correcta del mundo. En cambio, era más como un espejo torcido debido a las distorsiones inherentes. Así que antes de tratar de buscar el conocimiento que una persona tiene para mejorar su mente. Él describe los prejuicios comunes que impiden que la gente tenga la claridad de mente necesaria para descubrir este conocimiento como cuatro "Idols" (ídolos):

"Ídolos de la tribu" (idola tribus), que son comunes a todo el mundo debido a la imperfección de la naturaleza humana, como nuestros sentidos fácilmente deceivable, una tendencia a hacerse ilusiones y corriendo a la sentencia.

"Los ídolos de la caverna" (idola specus), son los supuestos no examinados parroquiales y por lo general una persona ha adquirido de su cultura, género, clase, religión, educación y educación.

"Los ídolos del mercado" (idola fori), procedentes de las confusiones inherentes al lenguaje como palabras para las cosas que no existen o palabras que son vagos. En este Bacon, parece haberse anticipado a Wittgenstein.

"Ídolos del teatro" (idola teatrales), que resultan de los mundos de ficción creados por la filosofía dogmática, que no ha sido sometido a pruebas por la experimentación. Se describe como supersticiones y ofrece como ejemplo las personas que basan su filosofía de la naturaleza en el libro del Génesis, capítulo I.



__** Legado: **__

La principal contribución de Bacon fue su énfasis en la aplicación de la inducción, o el conocimiento que comienza a partir de la experiencia sensible. Denominado Empirismo. Bacon, argumenta que el conocimiento válido debe ser empíricamente sus raíces en el mundo natural. Si bien esto es cierto en última instancia, Bacon fallo al no darle importancia al papel que la deducción y la hipótesis juegan en el método científico.

Sin embargo, su énfasis en la inducción ayudó a solidificar un método basado en la realidad y los hechos y la cosmovisión en la cultura , y esto fue una gran mejora sobre el escolasticismo y el otro mundo que había sido la cultura dominante.

Además, Bacon hizo hincapié en la benevolencia de la comprensión científica de que la ciencia podía dar al hombre un control sustancial sobre la naturaleza, y en consecuencia mejorar la condición humana. O, en sus famosas palabras: "El conocimiento es poder". ( La Revolución Industrial después de Bacon resultaría del todo correcto en este tema. )

Los estudios de Bacon contribuyeron a hacer posible la revolución científica y, en consecuencia, los beneficios sin precedentes que ha concedido y que seguirán dando a la humanidad.



__** Obras: **__

__** Trabajos científicos: **__

La Gran Instauración

Él lo llamó "Instauratio Magna" ( La Gran Instauración ). Bacon, planeó su Gran Instauración en la imitación de la obra divina-la Obra de los Seis Días de la Creación, tal como se define en la Biblia , dirigiendose a el séptimo día de descanso o día de reposo en el que se restauro dominio de Adán sobre la creación , dividiendo así la gran reforma en seis partes:

1 . Las particiones de las ciencias ( De Augmentis Scientiarum )

2 . Nuevo método ( Novum Organum )

3 . Historia Natural ( Naturalis Historia)

4 . Escalera del Intelecto ( Scala Intellectus )

5 . Las anticipaciones de la Filosofía ( Anticipationes Philosophiæ Secunda )

6 . La segunda filosofía o ciencia Activa ( Philosophia Secunda aut Scientia Activæ )



__** Trabajos Religiosos / Literarios: **__


 * **The New Atlantis** ( La Nueva Atlántida)
 * ** Essays ( ** Ensayos)
 * ** The Wisdom of the Ancients ** (La Sabiduría de los Antiguos)
 * ** Meditationes Sacrae **
 * ** Theological Tracts ** (Tratados teológicos)
 * ** An Advertisement Touching a Holy War ** (Un anuncio Tocar una guerra santa)
 * ** Vistas personales de Bacon sobre la guerra y la paz **
 * ** Traducción de algunos salmos en verso Inglés **



__** Trabajos Juridicos: **__

Bacon fue también un jurista de profesión, después de haber escrito algunas de las obras para la reforma de la Ley Inglés. Su labor jurídica se considera, de acuerdo con la Ley Natural , después de haber sido influenciado por los legisladores como Cicerón y Justiniano.

A su juicio, las tareas fundamentales de la ley son:

Para asegurar las personas de la muerte; Para disponer de la propiedad de sus bienes y tierras ; Para la preservación de su buen nombre de la vergüenza y la infamia.

Una de sus líneas de argumentación, era que la ley era guardián de los derechos de las personas, y por lo tanto, deben simplificarse para que cada hombre pudiera entender , como lo expresa en un discurso público el 26 de febrero 1593:

 " Las leyes se hacen para proteger los derechos de las personas, no para alimentar a los abogados . Las leyes deben poder ser leídos por todos, y conocido por todos ".

Relación de Francis Bacon y el Libro "El mundo de Sofia"

Francis Bacon si se encuentras relacionado con el libro “El Mundo de Sofía” gracias a su modo de pensar sobre la naturaleza. En este espacio las ideas de Francis Bacon son expuestas de la siguiente manera…

“La fase primera fue un nuevo método científico, que abrió el camino a la revolución técnica. y el progreso técnico abrió el camino a todos los inventos que llegaron después. Podríamos decir que los hombres habían empezado a independizarse de las condiciones de la naturaleza. La naturaleza no era sólo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que podía utilizar y aprovechar. “Saber es poder”... dijo el filósofo inglés Francis Bacon, subrayando de este modo la utilidad práctica del saber. Esto era algo nuevo. Los seres humanos comenzaron a intervenir en la naturaleza y a dominarla.”


 * Referencias Virtuales:**

http://plato.stanford.edu/entries/francis-bacon/ http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Francis_Bacon http://westerncultureglobal.org/francis-bacon.html http://historiadelaciencia.idoneos.com/index.php/367048