Hegel+-+Schopenhauer (1)

Dos grandes filósofos… 
 * Hegel - **** Schopenhauer **

"El hombre vale porque es hombre, no porque es judío, católico, representante, alemán, italiano, etc"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart (Alemania) el 27 de agosto de 1770. Era desconfiado, malhumorado, @misántropo, y por consiguiente, sin amigos, despreciando las ideas dominantes de la época. Su padre Georg Ludwig (1733-1799) nacido en Tübingen de una familia de funcionarios y pastores, era un oficial de ingreso ordinario en el servicio fiscal de Württemberg (1766 "Rentkammersekretär", 1796 "Rentenkammer Expeditionsrat"). Su madre, María Magdalena Louisa (Nee Fromm, 1741-1783) vino de una familia acomodada de Stuttgart, iban a la casa algunos teólogos importantes, abogados y burócratas de alto rango en Württemberg. Ella estaba bien-educada para su tiempo y tenía la capacidad suficiente escolástica de enseñar al Hegel joven los elementos del latino.{1799 a 1783}

Georg Ludwig y María Magdalena se casaron el 29 de septiembre de 1769. Hegel era el más viejo de sus tres niños (cuatro niños murieron un poco después de su nacimiento en 1771). Su hermana, Christian Louisa (1773-1832), quien había trabajado en 1807-1814 como la institutriz para Conde Josef von Berlichingen, contrajo un trastorno nervioso en 1820, y fue enviado a un asilo (Irrenanstalt Zwiefalten) durante un año, después con eso la relación de Christiane con Hegel sufrió, (Tres meses después de la muerte de Hegel, ella se ahogó). El hermano de Hegel Georg Ludwig, el más joven, murió en una lucha como oficial para el ejército de Napoleón en la Campaña rusa.

Hegel falleció en Berlín (Alemania), 14 de noviembre de 1831.

El periodo existencial dentro del cual Hegel dio a conocer sus ideas y teorías fue en la ilustración; más específicamente en el idealismo alemán donde pasó a ser el filósofo más resaltante de ésta última. Además se le puede identificar bastante con la corriente del Romanticismo.

**Obras escritas: **
 * Relación del escepticismo con la filosofía y Fe y saber.
 * Constitución de Alemania (1802).
 * En 1806 y 1807, coincidiendo con la entrada de las tropas napoleónicas en Jena, publicó la Fenomenología del espíritu.
 * Entre 1807 y 1831elaboró el resto de su obra: Propedéutica filosófica, Ciencia de la lógica, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Filosofía del derecho y las célebres Lecciones de clase, integradas por: Filosofía de la historia, Historia de la filosofía y Estética y filosofía de la religión.

**Investigaciones de relevancia: ** <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">**La dialéctica**

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Por lo que se refiere a la estructura racional de lo absoluto, Hegel, siguiendo al filósofo clásico griego Parménides, afirmó: “lo que es racional es real y lo que es real es racional”. Hay que entender esto en los términos de su afirmación posterior de que lo absoluto tiene que ser considerado como pensamiento, espíritu o mente, en un proceso de continuo autodesarrollo. La lógica que rige este proceso de desarrollo es la @dialéctica. Por sí misma constituye un método de pensamiento. El método dialéctico se basa en que el movimiento, proceso o progreso, es el resultado del conflicto entre opuestos. De forma tradicional, esta dimensión del pensamiento hegeliano se ha analizado en términos de tesis, antítesis y síntesis.

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Cuando Hegel murió era el filósofo alemán más importante. Sus ideas estaban muy difundidas y sus estudiantes gozaban de gran prestigio intelectual. Sus seguidores se dividieron pronto entre hegelianos de derechas y de izquierdas. Desde un punto de vista teológico y político, los hegelianos de derechas ofrecieron una interpretación conservadora de su obra. Subrayaron la compatibilidad entre la filosofía de Hegel y el cristianismo. Desde una perspectiva política, eran conservadores. Los hegelianos de izquierdas evolucionaron hacia el ateísmo y, en el plano político, muchos de ellos adoptaron posturas revolucionarias. En este grupo izquierdista figuraron Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Friedrich Engels y Karl Marx. El pensamiento de estos dos últimos estuvo muy influido por la idea hegeliana de que la historia se rige por un proceso dialéctico, pero sustituyeron su idealismo filosófico por el materialismo.

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">El idealismo metafísico de Hegel alcanzó un fuerte impacto en la filosofía del siglo XIX y principios del XX, sobre todo en el británico Francis Herbert Bradley, en teóricos estadounidenses como Josiah Royce y en la cultura italiana gracias a la crítica de Benedetto Croce. También influyó en el @existencialismo a través del filósofo danés Søren Kierkegaard. La fenomenología ha recibido, por otro lado, las ideas de Hegel sobre la consciencia. El extenso y variado impacto de su pensamiento en la filosofía occidental evidencia su profundidad.


 * <span style="font-family: Georgia,serif;">Relación de trabajo o personal entre estos personajes **



<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Hegel y Schopenhauer si tuvieron la posibilidad de conocerse, exactamente en la universidad de Berlín donde tanto el uno como el otro impartían clases de filosofía, e incluso cuenta el propio Schopenhauer que su examen de habilitación estuvo marcado por su confrontación con Hegel, quien se hallaba en el tribunal. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Resulta difícil creer en la posibilidad de que hayan trabajado juntos en algún momento debido a que Schopenhauer siempre estuvo en desacuerdo con la escuela del idealismo, y además se opuso con dureza a las ideas de Hegel, que creía en la naturaleza espiritual de toda realidad; refiriéndose a él como "vulgar, necio, asqueroso, repulsivo e ignorante charlatán". Además con la expresa intención de competir con Hegel, que a la sazón se estaba convirtiendo a todo efecto en el filósofo oficial de la nación y gozaba de una creciente popularidad, Schopenhauer hizo coincidir el horario de sus cursos con los de aquél, aunque sin éxito alguno.

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Hegel puede considerarse como un pionero de paradigma ya que expuso ideas nunca antes exhibidas tales como la lógica, la dialéctica, @la estética, entre otras. Pero hay que tomar en cuenta que Hegel previamente al ser un pionero de paradigma fue un colono ya que estuvo influenciado por pensadores que le antecedieron tales como el holandés Baruch Spinoza, el escritor francés Jean-Jacques Rousseau los autores alemanes Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte y Schelling.

**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Interpretación de la lectura "La Aceptación" desde la perspectiva vida y obra de Hegel **

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Hegel fue un filósofo que supo reconocer muy bien la aceptación ya que a pesar de discrepar en sus ideas con escritores y/o filósofos que lo antecedieron tales como el holandés Baruch Spinoza, el escritor francés Jean-Jacques Rousseau los autores alemanes Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte y Schelling; asumió que las cosas no son como él hubiese querido que fuesen pero no por esto se resignó o se sometió a las ideas que predominaban en la época sino que usó la aceptación como herramienta para la transformación de dichas ideas y así poder hacer la propuesta de sus propias ideas, como prueba de ello se puede visualizar en sus escritos la influencia que generaron estos pensadores sobre él. Y es ésta la idea principal o la esencia de la concepción de la aceptación.

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">**Mención de Hegel en el libro** " <span style="color: #008080; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Mundo de Sofia <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">"

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Hegel si es mencionado en “El Mundo de Sofía” e incluso es uno de los capítulos que forman parte del libro en el cual se da una descripción esencial de la manera de pensar de éste filosofo. Se le menciona como una persona que fue un hijo del @Romanticismo el cual mencionó que la razón es algo que está basado en la historia. Para ser más explicito; dentro del libro se citan una serie de ejemplos como que “Si en 1990 te hubieras puesto a hacer propaganda a favor de la esclavitud, hubieras sido, en el mejor de los casos, un payaso. No resultó tan estúpido hace 2. 500 años, aunque incluso en aquella época había voces progresistas que hablaban en favor de abolir la esclavitud (1)”. Además menciona que de alguna forma en conjunto con la razón está la verdad pero de igual forma ésta verdad debe permanecer apegada a la historia ya que según Hegel es el único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo. Por ésta razón Hegel menciona que no existe una razón absoluta ni una verdad absoluta, que ambas son variantes de la historia y de la información que se tenga con respecto al tema a evaluar, es por ello que en tiempos pasados se pudieron juzgar muchas cosas como razonables o irrazonables, verdaderas o falsas pero en función de su procedencia y del resto de la información que se podía tener acerca de ellas. <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Como aporte adicional a la filosofía, menciona lo que él denominó como dialéctica la cual está compuesta por tres fases: la tesis, la antítesis y la síntesis.

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">En la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Hegel proporcionó un ejemplo de su visión de la dialéctica:

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">-La tesis es la Lógica, que estudia la idea inmediata, tal como en si misma (espíritu subjetivo).

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">-La antítesis es la Filosofía de la naturaleza, que estudia la idea alineada o perturbada, la idea fuera de sí misma y convertida en mundo (espíritu subjetivo).

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">-La síntesis es la Filosofía del espíritu, que estudia la idea después de su paso por la antítesis; es la idea hecha conciencia (espíritu absoluto).

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**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Schopenhauer **

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">"Para leer lo bueno es necesario no leer lo malo, porque la vida es corta y el tiempo y las fuerzas limitadas"

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia en Dantzig (Alemania). <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Schopenhauer falleció el 26 de Septiembre de 1860, causada por un paro cardio-rrespiratorio en su casa de Frankfurt (Alemania), ciudad en la que llevaba viviendo 28 años tras huir de una epidemia de cólera desatada en Berlín. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Fue una persona con una dureza de trato, falta de cortesía y de amabilidad, con un carácter poco acogedor y desagradable, tuvo una actitud social y psicológica caracterizada por una antipatía general hacia la especie humana, es decir muestra odio hacia el hombre como ser humano. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">Su padre Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante. Su madre,Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar veladas literarias.

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">su transcurso de vida se dio a cabo entre el siglo XVIII y siglo XIX época perteneciente a LA ILUSTRACION, donde se abandona el orden basado en Dios y se instaura un orden basado en el hombre, esto trajo fuertes cambios en el mundo entero. Su corriente filosófica surge en Europa a mediados del siglo XIX, como expresión del descontento y pesimismo de ciertos grupos sociales (burguesía), esta época se le conoce como La Época Del Voluntarismo por la revolución francesa y, la hegemonía pretendida por Napoleón Bonaparte fue totalmente destruida, con esto se coloca a la Voluntad como realidad primera. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: justify;">El tema de la @voluntad en Schopenhauer irá siempre junto al tema de la @acción.

**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Obras escritas: **
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Su ob <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 17px;">ra principal, //**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 17px;">"El mundo como voluntad y representación" **//<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 17px;"> (1819), en esta obra describe al mundo como representación basándose en la limitación del conocimiento humano, para él lo que posee existencia verdadera es la voluntad, sigue las doctrinas orientales su pensamiento de que el hombre es esclavo de sus deseos de la voluntad ciega de vivir, de esta manera se logra notar el pesimismo del autor por la vida.
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Sobre la voluntad de la naturaleza (1836)
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Entorno a la livertad humana ( ensayo)
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Segunda <span style="font-family: Georgia,serif;">edición <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;"> de su principal obra (1844)
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Los dos problema fundamentales de la etica (1860)
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Senilia: Reflexiones de un anciano.
 * **<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">El amor las mujeres y la muerte, **<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">es solo una recopilación de ensayos donde Schopenhauer describe el amor como la pura representación de la voluntad de vivir, es decir ,el amor es considerado por él, como un acto primitivo de reproducción y conservación de la especie, en la que la pasión denota su existencia, y con el pasar de los años, cuando ya se haya cumplido al formar una familia, esta puede desaparecer.
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Cartas desde la obstinación.
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">El arte de tratar con las mujeres.

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Schopenhauer afirma y define a las mujeres como un objeto que no posee ninguna categoría, es decir, las mujeres son solo para criar a los hijos y atender la casa sin derecho a nada ni opinar nada ya que para él las mujeres no poseen inteligencia, su indiferencia hacia las mujeres se debe a que fue un hijo no querido por su madre y tuvo un solo amor sentimental, que además no fue correspondido. Para Schopenhauer la muerte, que es considerada como una necesidad de la naturaleza humana, es decir, se enfoca hacia una oportunidad de corregir los errores humanos en nuevas generaciones que nos sustituyan como las hojas nuevas sustituyen a las secas que se caen de los árboles, y esa labor le corresponde a los jóvenes.

**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Investigaciones de relevancia: **

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Logro un estudio de la @filosofía hindú y del @budismo, esto intervino en el desarrollo de sus tesis, adoptando conceptos como el @nirvana y la negación del deseo para complementar su percepción de lo que él llamaba “la voluntad”, la naturaleza innata experimentada y adoptada por cada ser en el tiempo y en el espacio.

**<span style="font-family: Georgia,serif;">Interpretación de la lectura "La Aceptación" desde la perspectiva vida y obra de Schopenhauer **

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Schopenhauer, nos aporta en pocas palabras “Acepta lo mejor que puedas tu realidad”, con esto nos presenta su visión acerca de la manera en cómo debemos afrontar cotidianamente nuestra realidad. Nos dice: “Hacer con buena voluntad lo que se puede y tener la voluntad de soportar el sufrimiento inevitable…¡Debemos vivir no como queremos sino como podemos! Hay que “hacer lo que se puede” con lo que se tiene, con la realidad que a uno le toca vivir. Tomar de la mejor manera posible las circunstancias que nos toca vivir no es “resignarse”, es ser “realista” esto dará una base más firme sobre la cual cambiar lo que nos pasa y construir una realidad diferente. Schopenhauer un filosofo muy práctico que nos dice que si queremos vivir mejor debemos aceptar lo mejor posible la realidad que nos toca y que es más inteligente la actitud de quien se da cuenta que tarde o temprano la vida también vendrá acompañada de una dosis de sufrimiento.

<span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; text-align: center;">**Mención de Shopenhaur en el libro " Mundo de Sofía" **

<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">Schonpehauer se ve relacionado al mundo de sofia cuando el curso continua con la Ilustacion, época del siglo XVIII donde se generan siete puntos: rebelión contra las autoridades, racionalismo, la idea de ilustrar, optimismo cultural,el regreso a la naturaleza, cristianismo humanizado y derechos humanos establecidos, Schopenhauer fue uno de los tantos participantes filosóficos en aquel entonces, cabe destacar que en el mundo de sofia se le hace mención a Hegel contrincante de Schopenhauer.

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<span style="color: #0e5962; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">"Producirse, hacerse objeto de sí mismo, saber de sí, es la tarea del espíritu".
 * <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Georg Hegel **

**<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">Arthur Schopenhauer **

<span style="color: #0cac27; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px;">"Si en nuestras relaciones cotidianas alguno de los muchos que quieren saber de todo pero no aprenden nada nos pregunta si continua la existencia despues de la muerte, la respuesta más conveniente y sobre todo la más correcta sería: Despues de la muerte serás lo mismo que eras antes de nacer".

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 16px;">Fuentes bibliográficas consultadas:
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">www.proverbia.net › [|Autores] › [|S]
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">[|www.biografiasyvidas.com/biografia/s/schopenhauer.htm]
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">[|www.schopenhauer-web.org/obras.html]
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">www.lecturalia.com/autor/4140/arthur-schopenhauer - España
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">html.rincondelvago.com/arthur-schopenhauer.html
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 12pt;">www.casadellibro.com/libros-ebooks/arthur-schopenhauer/6263
 * [|www.unsavirtual.edu.pe:8090/sociales/epistemologia-de-la-historia/material-curso/12GEORGWILHELMFRIEDRICHHEGEL.pd]f
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